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若无正见,何言修行?
来源:未知发布时间:2019-11-18 18:11

其实,修行就是抓住两个要点:一是清净的正见,二是随顺正见的正行,只要具足了这两点,就能顺利获得解脱。以依止上师而言,就很需要清净的见解,否则是无法领悟上师的密意和游舞的。印度的那洛巴尊者就有这方面的教训。一次,那洛巴去寻找上师帝洛巴。当他走到一处狭窄小路时,见到一位无手无脚的麻风女子挡住了去路,那洛巴说:“别挡在路上!赶快让开!”麻风女说:“我没办法动。要是你不急,就请绕过去;要是你急,就从我身上跳过去。”那洛巴掩着鼻子,厌恶地从她身上跳过去了。这时,出现了奇异的一幕:麻风女升入空中,四周放出虹光,唱了一首金刚歌:“谛听!在究竟真理中,一切净与不净都是平等的。如果你不明白一切都是上师的化现,又怎么能找到上师呢?”唱完她就消失了。那洛巴懊悔得晕倒在地上。醒来时他想:我没认出这就是上师,从现在开始,我要把见到的任何人当作上师。他这样发愿后又踏上了旅程。在接下来的路上,那洛巴又遇到一只身体腐烂、浑身发出恶臭的母狗,他屏气跨过母狗。结果母狗又升入空中,身体放出虹光,说道:“一切众生都是自己的父母,如果你没有培养大悲心, 麒麟城登录又怎么可能找到上师呢?”言迄母狗就消失了。那洛巴知道这是上师的化现,再度昏倒在地。

如果一个人有正见,不管闻思佛法、受持戒律、行持善法还是弘扬佛法,什么事情都能做好,如果没有正见,不要说不能做到这些,甚至凡与之结缘者也会堕落恶趣。

——《藏传净土法》

总而言之,如果有了正确的见解,就可以获得一切暂时和究竟的安乐。如经云:“业及业异熟,诚信此二者,受持正见者,彼士转善趣。”世间的一切都是业的幻化,国际新闻如果对业及业的成熟之理(即善恶业会感召相应的苦乐果报)诚信不疑,那么这种受持正见者暂时将转生善趣,生生世世不离善知识和正见,究竟将往生极乐世界等清净刹土。

可见,如果有清净的见解,遇到任何众生都能成为修行的助缘,如果没有清净的见解,即便是普贤王如来化现的善知识,在你眼里也只是低劣的众生。以前,外道饮光能圆由于心不清净,在他的眼里,相好庄严的世尊也成了具有十八种丑相的人。可见,人的内心清净与否是最关键的。如果自己的心清净,眼前就是灿烂美丽的景象,如果自己的心污浊,眼前就会呈现另一幅景象。当我们心情不好时,见到好人都觉得是坏人,而心情愉悦时,见到的每个人都觉得是好人。从根本上讲,外在的显现完全取决于内心,因此大家一定要努力调伏自己的心。

末法时代,众生的见解十分低劣,这就是所谓五浊恶世中的见浊。在往昔初劫的时候,人们的素质普遍很高,烦恼非常微薄,都能诚信因果。可是在如今的浊世,人们的素质普遍很差,贪嗔痴样样具足,信心、悲心、智慧则很难生起,即使偶尔生起也非常微弱。有时候看起来,现在这个时代实在是太污浊了。幸运的是,依靠上师三宝的加持,现在我们有这么好的学佛机会,此时一定要尽最大的努力远离邪见、树立正见,否则,以邪见还会在轮回中感受无量的痛苦。

作者:索达吉堪布

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